Por Christian Hiyane Yzena

Ricardo Kusunoki Rodríguez (Lima, 1980), investigador independiente, bachiller en Historia del Arte de la Universidad Mayor de San Marcos y egresado de la maestría de Historia de Arte de la Pontificia Universidad Católica del Perú, es el curador responsable del capítulo referido al arte colonial y republicano en el marco de la ambiciosa exposición permanente con 34 salas disponibles que acoge toda la actividad artística del país desde la época pre inca hasta mediados del siglo XX en el Museo de Arte de Lima (MALI). Perú Shimpo recorrió los ambientes a cargo de Kusunoki Rodríguez y tuvo el privilegio de tenerlo como guía. 

Manuela Tupa Amaro

«Era una noble indígena que decía ser descendiente del último inca de Vilcabamba, el último inca rebelde, Túpac Amaru. Ella era madre de Felipe Betancourt que fue quien litigó con Túpac Amaru II por un título nobiliario. Fue parte de la nobleza indígena. También se vestía con trajes que recordaba los tiempos del inca. La quilla, el tupu, son objetos que vienen del pasado inca y son mostradas como un símbolo de identidad en retratos por ejemplo. Ellos se visten a la manera indígena, muestran su ascendencia noble indígena pero al mismo tiempo tienen los escudos familiares que le dio la Corona Española».

Conversión de un indio noble por inspiración milagrosa de la Virgen de Copacabana

«Este también es un cuadro importante: 'La conversión de un noble indígena por la Virgen de Copacabana'. Es una de las imágenes más importantes de culto, probablemente la imagen de culto más importante de Sudamérica; el santuario está en Bolivia y el eje del milagro de Copacabana es que el indígena no había pintado una imagen muy buena y la virgen la embelleció para mostrar su alegría por la devoción de este y para mostrar que había un nuevo pueblo cristiano».

Trinidad Trifacial

«Temas que tuvieron cierta influencia dentro de la cultura virreinal como Trinidades Antropomorfas como la típica representación de la trinidad como el hombre mayor,  hombre más joven, la paloma del espíritu santo. Era una forma de la santísima trinidad que no era usual en Europa y mucho menos con tres personas distintas y al mismo tiempo una sola. El padre no es el hijo, el hijo no es el espíritu santo, el espíritu santo no es el padre pero el padre es Dios, el hijo es Dios, el espíritu santo es Dios. En Europa se prohibió porque podría mover a error a los fieles y podían pensar que Dios era una suerte de criatura monstruosa».

Arcángel Eliel con arcabuz

«Este es uno de los famosos arcángeles de la cultura colonial como el arcángel arcabucero que es una invención iconográfica local. Solo se pintaban aquí o se distribuían en otras partes desde aquí. En España por ejemplo hay un ciclo importante de arcángeles arcabuceros pero que salieron del Perú. Se entiende por arcángeles a los protectores que formaban milicias celestiales».

Caja europea

«En esta parte entra una pequeña colección de piezas importadas. Todas son obras europeas. Aquí tenemos una caja, un objeto de lujo que circularon en el virreinato y que puede haber venido de Europa. Hay que considerar que con la conquista el Perú se inserta en un gran mercado donde circulan piezas de distintas partes del mundo. Son piezas que han estado en el Perú desde la época colonial. Hubo muchas clases de objetos que llegaban a Lima, incluso al Cusco porque había mucha gente que compraba. Era parte del comercio internacional».

San Antonio de Abad, protector de la Universidad del Cusco 

«Estos son algunos temas vinculados con el mundo universitario como iconografía simbólica como San Antonio de Abad como protector del Cusco que fue pintada entre 1690 y 1695. En esa época se registraron trabajos de Santo Tomás de Aquino, figura central de la teología católica del momento. ¿Por qué el arte se concentró en el Cusco? Había talleres muy grandes que producían de distinta forma. Uno podía contratar a un pintor y pedir un cuadro muy fino o comprar 40, 50 telas para venderlos en un mercadillo o en una ciudad muy lejana. Por eso también la pintura cusqueña tenía distintos niveles de calidad. A pesar de eso uno puede reconocer un lenguaje común».

Paccha

«Son objetos que tienen una serie de canales. En este caso cada pico conecta a solo uno de ellos. Recrea el curso del agua que discurre naturalmente. Los que vemos son pacchas coloniales. Se trata de recipientes rituales cuya tipología viene de la época precolombina pero que en la época colonial se siguió usando».