En un mundo acelerado y materialista como en el que vivimos hoy en día, pocos son los que vuelcan su atención a temas como el butsudan, la manera de atenderlo y el profundo significado que tiene dentro de las relaciones familiares.

En el Perú, las nuevas generaciones se han alejado de estas tradiciones y es muy poca la información que se tiene acerca de este tema. Por eso, gracias a la iniciativa de la presidenta de Okinawa Fujinkai,  Mieko Moromizato, se han organizado dos conferencias para explicar y difundir los conceptos, significados y relaciones que giran en torno al butsudan en nuestra vida cotidiana y en nuestro mundo interior.

Para ello se ha traído al Perú a Shinji Yonamine, especialista en el tema del butsudan y presidente del Centro Cultural Okinawa do Brasil, quien ofrecerá dos charlas hoy y mañana a partir de las 2:30 p.m. en las instalaciones de la AOP. Yonamine estará acompañado de Munetaka Ganaha, especialista en cultura okinawense y uchinaguchi.

Previo a la conferencia de hoy, conversamos con él quien nos adelantó algunos de los temas que tratará, que a continuación explica.

60 AÑOS ANTES
A partir de 1950 nació una generación X, una generación más materialista. Los abuelos de los inmigrantes murieron pobres, pero había solidaridad, ayuda mutua, por una cuestión de sobrevivencia. Los inmigrantes mantuvieron la unión y la solidaridad por una cuestión de estabilidad.

De este año hacia adelante, muchas cosas cambiaron: aquel camino que era de tierra se convirtió en asfalto, el lamparín fue sustituido por la luz eléctrica, el fogón de leña a fogón de gas, teléfonos, autos, etcétera.

Los que nacimos a partir de esa fecha siempre poníamos las cosas en una balanza: "¿cuanto voy a ganar?", viendo más los intereses personales que del conjunto.

EL MUNDO MODERNO
Los inventos del mundo moderno mejoraron nuestra vida pero a su vez acortó nuestro tiempo. La comida que se hacía en la mañana para el almuerzo, junto con la familia, dejó de existir. Queremos abarcar más, pero con menos intensidad. Ahora con las computadoras, los celulares, la televisión y los demás artefactos, vivimos juntos pero incomunicados entre sí. Todo eso dispersó a la familia dentro de la casa.

Nosotros tenemos una relación muy importante con los ancestros. Esta relación, en el caso de los uchinanchus, no lo considero como si fuese una religión, pero sí una cultura religiosa. Una cultura religiosa muy primitiva que existe a través de las mujeres.

EL ROL DE LAS MUJERES
La cultura religiosa pasó a ser una institución religiosa y aquí se pasó a la verticalidad. Pero en el caso de los uchinanchus, era una cultura religiosa representada por las mujeres y en el caso de las mujeres, no era una jerarquía vertical, sino más bien horizontal, de ayuda mutua. De solidaridad.

Entonces analizándolo en el mundo moderno, una madre ve a sus hijos en el mismo plano y por este espíritu de solidaridad, trae a la sociedad una jerarquía de tipo horizontal, de ayuda mutua. Diferente de otras sociedades. La espiritualidad de Okinawa está ligada a las casas de los padres.

LOS DEKASEGIS
El fenómeno dekasegi demostró a muchos nikkeis que no éramos japoneses, si usted va a Tokio u otra ciudad grande es tratado como "gaijin". Pero si va a Okinawa, el uchinanchu dice: "usted volvió", pero ¿quién es el que volvió?. Sus ancestros, su padre, su abuelo, pero usted dice: "yo ya soy peruano", no, usted es uchinanchu. Es parte de esta casa. Cuando usted regresa a esta casa de los padres, los ancestros están contentos para recibirlos.

LA INTEGRACIÓN FAMILIAR
El gran problema de la sociedad, hoy en día, es el problema que la sociedad siente para rezar a los ancestros. La gran obligación de esta costumbre es la integración familiar. La oración es el componente de una estructura de una integración familiar. Los ancestros están contentos y felices porque la familia está unida.

Hay una relación con Dios de padre e hijo. Ese es el legado que nosotros recibimos con los abuelos. El butsudan es un punto de referencia para la integración de la familia. Ya ha debido de escuchar usted, en reuniones familiares a parientes que se dicen entre sí: "solo en las misas te veo", una vez que han hecho su reverencia frente al altar. Si usted comienza a analizar todo esto encuentra de que el butsudan es para integrar a la familia, es una simbología.

LAS YUTA
En el mundo occidental, la religión fue creada para obedecer reglas. En el caso de Okinawa, la yuta está ligada a las familias y no a las religiones. En Okinawa, para curar la parte física va a un médico, para curar la parte espiritual, va a un yuta. El gran problema que está sucediendo en Okinawa es que las yuta se "americanizaron" y cobran muy caro. Antiguamente las obaachan tenían el compromiso de mantener una buena estructura familiar. Si la yuta le decía tienes que hacer esto y lo otro, ellas hacían todo. Pero ahora, en el mundo de los hombres, le dicen que tienen que hacer esto o lo otro, no lo hacen y acaban arruinando una gran tradición familiar que es el butsudan. Si usted analiza el butsudan en su papel de integración, esa es la base de la estructura de la familia. Es un orgullo para uno llevar un butsudan porque piensa: "a partir de aquí nace mi familia". Los yuta en Okinawa, no son hombres, todas son mujeres.

EL CATOLICISMO EN OKINAWA
¿Por qué el cristianismo pasó por Okinawa y no logró transformar la espiritualidad de la isla?. La estructura religiosa de Japón es una estructura de jerarquías. Un japonés cambia a Cristo por Buda, uno por uno. En Okinawa, en el butsudan hay muchas generaciones tras de uno, llega un momento en que todos estamos emparentados. Varias generaciones. ¿Cómo van a cambiar a miles y miles de antepasados por uno solo?.